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农业大学《周易》系辞今述6

系辞下

第一章

八卦成列,象在其中矣。因而重之,爻在中间矣。刚柔相推,变在其间矣。系辞焉而命之,动于里头矣。

独立的八单本卦,向我们展示一个个具单独寓意的卦象:天、地、水、火、雷、风、山、泽,我们关注的就是是马上一个个惊人抽象和包括卦象。

拿立即八单本卦两星星彼此重,这就形成了六十四卦,六十四卦则是叙两栽情景时有发生关系常之种变化,我们关心的凡叙这种种植变更结果的爻辞。

阴阳刚柔相互推动,向我们活展示这变化之底细;而系辞就是用文字来讲述这细节,反过来给咱看明白变化和促进的都经过。

吉凶悔吝者,生乎动者也。刚柔者,立本者也。变通者,趣时者也。吉凶者,贞胜者也。天地之道,贞观者也。日月底志,贞明者也。天下之动,贞夫一者也。

发生了立即变化以及推进,就会见出或者吉祥、或者凶险、或者有忏悔、或者有吝的不比变化结果。刚柔是咱谈论易道的基本概念,变化前后都有一个规定的刚柔,即阴阳状态。而变成为交通的,就是为他入时序要变更。

控制吉凶祸福的提高规律,顺势而为,则是易道的千古对;掌握世界运行的原理,触类旁接,则是易道的宏伟。太阳和玉兔的位移规律,是自然界之中最明显肯定的规律;天地中其他万事万物的走,又还有一个老大一备的规律。

夫乾,确然示人易乎。夫坤,隤然示人简矣。爻也者,效此者也。象也者,像此者也。爻象动乎内,吉凶见乎外,功业见乎变,圣人的情见乎辞。

及时乾卦,就是这般肯定地出示易道的温柔。这坤卦,就是这么温柔地展示易道的简短。所谓爻,就是法它的意,所谓象,就是近乎她的意思。

于卦的里边,有爻象所抒发的推变更,这变化所上的要红、或危险之结果,自然就是见面外在地彰显出来。所谓的立功立业,就是顺势而作的方便的变型,而所谓圣人之可以之处,就是他为我们总结发生了这些变化规律。

天地之大德曰生,圣人的好台曰位,何以守号曰仁,何以聚人曰财,理财正辞禁民为非曰义。

世界亘古不转移的品行就是广生万物,圣人珍爱致用的是其好命令天下的权杖,依靠它可以接近住这权力是慈善,依靠它好凑合大众的是财富,而管理好财物,端正名目,禁止为非作歹的就是义。

第二章

古者包牺氏之王天下也,仰则观象于龙,俯则观法于地,观鸟兽之文,与地的宜,近取诸身,远取诸物;于是始作八卦,以通神明之德,以看似万物之情。作结绳而为罔罟,以佃以渔,盖取诸离。

当时伏羲氏也王天下的时刻,就是这样观象于御,观法于地,他当大小、远近的万事万物中,看明白了成百上千理。为了把这些个道理做个小结,他创建了八卦,以八卦来表述各种道理,达到意通神明的境界。

遵离卦,从它们的卦象,我们直接拿走制作网的灵感,离卦就比如是张网。从她的卦意,我们清楚了争采取网来捕鱼、打猎。离是隶属的意思,切断鱼和历届之联络,切断兽和苑的联系,这即是网之效能。

包牺氏没有,神农氏作,斲木为耜,揉木为耒,耒耨之好,以教天下,盖取诸益。日中为市,致天下之民,聚天下之贾,交易要下跌,各得其所,盖取诸噬嗑。

伏羲氏的时日过去了,神农氏为全世界的君,他依据益卦的卦象,制作了耒耜这样的耕田农具,农业技术大大提高,粮食收成好加强。这既是是直的影像,也生增益的卦意。

以冲噬嗑卦的卦意(平衡多同少),建立了市面,让方百姓,可以过来市场高达失去市,以独家多余的事物,换取各自要之物。

神农氏没有,黄帝、尧、舜氏作,通其变,使民不倦;神而化之,使民宜之;易穷则易,变则通,通则长期;是盖自天祐之,吉无不利。黄帝、尧、舜垂衣裳而全球治,盖取诸乾坤。

神农氏以后,就是黄帝、尧、舜的所谓中古时代了。帝王们越来越广阔地利用易道治理天下。易道表明:一宗东西发展至边的下即便待变更,只有变化了,才见面再次通达,这样一个变并在其它一个变,永无止境。

每当一个浮动的度适时与指引,达成任何一个变更的起来,并且总结发生规律而致准确之展望,让民众知道好欠怎么开,大家也就算不见面倦怠。

拥有的当作都契合自然规律,自然就不啻上天保佑他平,万事都见面一帆风顺地达到好之结果。

黄帝、尧、舜根据乾卦、坤卦天尊地卑的卦意,以不同的行头来标明人的尊卑,进而达成建立社会等级制度的目的。

刳木为船舶,剡木为楫,舟楫之利以济不通,致远以造福天下,盖取诸涣。服牛乘马,引重致远以福利天下,盖取诸随。重门击柝以需要暴客,盖取诸豫。

冲涣卦的卦象、卦意,制造了舟船,以有利于通行,让众人可以到达更远之地方。根据随卦卦意,驯服了牛马,可以管重物运及塞外,利益人类。根据豫卦的卦意,建立多再次门墙,设置看又巡逻,以防止强盗抢劫。

断木为扎,掘地为臼,臼杵之有利于,万民以济,盖取诸小了。弦木为弧,剡木为矢,弧矢之好,以威天下,盖取诸睽。

根据小了卦的卦象,创制了舂米的杵臼,万民从中获利。根据睽卦的卦象、卦意制造了弓箭,以此先进的器械威震天下。

上古穴居而野处,后世圣人易之以宫室,上所下宇,以需要风雨,盖取诸老伟。古之葬者,厚衣之以薪,葬之中野,不封闭无养,丧期无数,后世圣人易之因棺椁,盖取诸老了。

基于大壮卦的卦象、卦意,改变在野地居住洞穴的恶习,学会了建造房屋宫殿,可以重好地防风防雨。又根据大了卦的卦象,改变了古人野地埋葬死人的旧习,学会了动棺椁安葬先人。

高达古老结绳而治,后世圣人易之因书契,百官以治,万民以察,盖取诸夬。

基于夬卦的卦意,体察民情,治理百姓都用决断于宫廷,所以从简单的结绳记事,发展及为复杂的书契来举行记录,以好政府之管理。

第三章

举凡故易者,象乎。象也者,像吗。彖者,材也。爻也者,效天下之动者也。是故吉凶生而悔恨吝著也。

据此说易道最为根本的特性是它们的卦象。这卦象就是好道用来写万事万物的影像,而这些影像又是于世界里万事万物中高度抽象出来的所谓法像。每一个卦象下的彖辞,是本着当时等同卦象的属性、功用的讲述。

爻是仿效的意思,每一样爻的爻辞,就是人云亦云天下有或的转变所生的结果的叙述,这些结果,或者是吉凶这些质的浮动,或者是悔吝这些量的变通。

阳卦多阴,阴卦多阳,其故何也?阳卦奇,阴卦耦。其德行何也?阳一国王如二民,君子之道吗。阴二君而同样国民,小口之道呢。

缘何震、坎、艮这三单阳卦是阴爻多?为什么巽、离、兑这三独阴卦反而是阳爻多?阳卦的卦画数是奇数,阴卦的卦画数是偶数。这阴阳二卦的德到底怎样呢?

阳是君道,讲究的凡把握总体,不开具体操作,遵循天未变道亦无转换的不行一全的同一的条件;阴是臣道,讲究的凡具体操作,要时时对平切实可行事物作出非此即彼、或针对还是错的裁判,所以是亚。

阳卦农业大学的君守一而臣居二,是君子的志;阴卦是臣居一使君居二,是略口的志。

善曰:“憧憧往来,朋从尔思。”子曰:“天下何思何虑!天下和归而殊涂,一致而百虑,天下何思何虑!”日向则月来,月为则天来,日月相推而明生焉。

咸卦的九四爻说:心神不定、忧心忡忡,你会带来你的恋人同焦虑。孔子说:掌握了大千世界的原理,就无欲焦虑于各一样宗具体事物的前进,天下的理都是如出一辙、一致百虑。

遵照日光落下、月亮自然会升高,月亮下去,太阳又见面再来,日月的位移是光天化日和黑夜的缘由,这些自然的规律,都非需我们担心焦虑。

寒往则暑来,暑往则小来,寒暑相推而岁成焉。往者,屈也;来者,信呢。屈信相感而利生焉。

再次遵照春的轮番也是同样,一年四季的更动为是自古不换。

来来往往的事体上了历史,如同卷曲起来,未来之工作为我们走来,如同在展开开来,这等同伸平曲的动,正可以考察过往,预测未来,以补我们本身。

尺蠖之屈,以求信也。龙蛇之蛰,以存身也。精义入神,以致用也。利用安身,以崇德为。过是以往,未之要明否。穷神知化,德的容也。

虫子弯曲它的身体的下,是为了下一致步之拓。龙蛇冬天的休眠,是为春天之复苏。把握宇宙间最精微的道理,也是为着使这些道理,而使用这些道理的当儿,又得安静自身之考虑,才方可积累还多的知。

超越我们能够体会的克时,就任由它保持在不为人知状态吧!圣人最宏大的程度,就是判断我们本身可以回味的限定,通晓这限制中的普遍规律。

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