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野航读四书

大学之道,在明明德(《高校》)

最近,有意中人接受了基督教的洗礼,分享感受说:“沉到水里时,真不想再起来了。”基督教的洗礼,象征性、仪式化地显示了人从生入死再到重生的经过,这位朋友的感想,道出了基督教洗礼中入水环节的意思所在———就是演历进入死亡、从而进入无意识的过程。

通晓“死亡”、从而知道无意识是清楚上帝的性能的显要。宗教所谓“死亡”,远非我们常人所通晓的那么狭窄。“死亡”并不仅仅是身体生命的完结。在一些宗教(比如基督教)看来,真正的“死亡”意味着这照亮意识之“光”的毁灭而浑然地被无意识幽暗世界掳去。在少数宗教看来,身体生命的终结不自然就是死,因为,那可是意味着被“光”照亮的灵魂将拓展其下一趟的远足而已。相反,人身体的共处,也不肯定不是死。假诺人活着完全被一种情形、想法、心理感受所左右却丧失了对这一体反观觉照的能力来说,从属灵的含义上讲,这就是死。

比如:有些人会做恶梦,在梦中,他们全然意识不到梦的虚幻性,而浑然陷于梦中的感受中。他们在生活中其实也同等,全然陷入到某种境况所赋予的心态与思考境况中,他们一向没有办法去疑虑这情形所赖以构建的基础。他们完全是幻觉与境况的罪人。在好几高级宗教看来,这实在就是“死”。那么,活与死的异样到底什么地方?宗教意义上的“活”,就是指无论你陷身于咋样的情境与心思中,在您发现的深处,仿佛总有那么一只“手电筒”,它置身事外,静静地在这边觉照着、映射着。你也恐怕在田地中迷路,但因为这只“手电筒”的光始终亮着,你相比执迷不悟的人具有了抽身出来的可能。正如《圣经
诗篇》所言:“我虽然行过死荫的深谷,也不怕遭害,因为你与本人同在;你的杖,你的竿,都安慰我。”

那么,上帝是怎么的题目就很好理解了,上帝就是这照亮死亡的真光。那也就是为何墨家开宗明义将上帝之德称为“明德”的深意。上帝之“明”,赋予了我心的“能明”。假使自身心绝无能明的可能,则上帝之明也就从未有过意义了。上帝就是这“常寂常照”的“真如”,上帝之所以对人有意义,乃在于人即便拥有能明的或许,但又总会时常陷于混沌与无明、常会被世界上那多少个“悦人眼目”的东西给掳去、常会迷路在无形中世界的迷局里。而人类的全体痛苦的来自,无不出自为外物所掳去的情境。上帝不是某个外物、某个外在于大家而留存着的合理性、某个向大家发号施令的事物,上帝是我们本具的“能照”的源流。与神隔绝不是指不信宗教所说的“上帝”,而是放任了大家内在的“能照”。

问题来了,人何以才能与上帝同在(或者说让投机的性命时常被存在之光给照亮)呢?和西方人不同,我们东方人并不丰富强调对某个对象化的、人格化的、宗教言说中的“上帝”的信教,我们东方人认为,上帝绝非是与人绝然相异的他者。上帝内在于我们。我们内在的上帝就是给予我们每个人性命中那“自明”之性。对一部分人而言,由于并未去发掘与推动这“自明”之性,它之所以上隐而不显。而其它一些人,由于通常有意识地打磨与研究这“自明”之性,他们于是上相比别人拥有了更多的觉知。
比如:较之常人,他们具备更强的领悟力,他们能感受到更多的东西,甚至于,尽管在梦中,他们的这只公开的“手电筒”仍旧开着,他们就像看电影般看着和谐的梦并考虑着其意思。由于她们相比常人拥有更多的觉知,他们也就得到了多于常人的任意。

本来,东形式的与上帝交通的情势也无须没有坏处。人的自我意识有时候是一个精密的牢笼,自我意识也带着与生俱来的罪性。当我们在某种程度上相比较常人拥有更多的觉知,大家与生俱来的罪性会引发人把温馨视作上帝,从而更编织出一个迷惑人的幻象之网。因此上,我们会从迷幻世界的受害人一变而为迷幻世界的编织者与施害者,从而冒犯上帝的另一个真相———义。由此上,磨砺我们各种人自然具有的自明性,是不够的,我还亟需做“静、定”的素养、“知止”的素养。(关于这或多或少,将在随后的篇章中开展表达)。

农业大学,磨炼我们每个人自然具有的自明性,乃是接近甚至接触上帝的主干条件,而做“正心、诚意”的造诣实在是砥砺我们各类人自然具有的自明性的最好模式。《大学》说:“明则诚矣,诚则明矣。”就是这一个意思。

腹心,是联系上帝最起码的前提。并不是自以为“信上帝”的人就自然地具有了更多的觉知从而有更多的肆意。因为“信上帝”也可能是一个自我的无明所设置的骗局。在重重基督教的团社团中,我意识这样一个普遍存在的面貌———与广大基督徒展开有含义的沟通是很艰巨的。因为他俩更乐于自觉地营造一种永恒的叙事格局,并把生活中很多麻烦领会的事情托付给这么些叙事去处理。这种稳定的叙事情势成了她们与世风打交道的工具,他们更愿意机械地应用那种叙事来搞定“麻烦”而非了解存在自身。当然,这让她们撤废了思想带来的忧虑。但同时,他们也就由此错失了觉知与领会的能力。和她们攀谈,会强烈的感到她们并不总结去掌握外人,而连日强迫性地准备把别人纳入他们的叙事,一旦他们发觉人家不可以被装进他们的叙事,他们便说:“无论怎么样,上帝爱你”。然后悻悻然离开。与广大基督徒的互换是不可能进入无意识层面的,因为无意识对她们而言就像金箍棒划出的范畴以外的魔鬼的领地,无视它可以令人更有安全感。所以,每当与这么些个基督徒试图展开更进一步的交换的时候,他们总是翻出某段《圣经》中的文字来阻拦。仿佛这多少个文字,就是用金箍棒为自己划好的范畴一般。总而言之,他们令人感觉很不诚心。当然,这不是基督教的错误,那是现代化的偏差。现代化开启了一个极端复杂、难以把握、连忙变化的社会风气,人被卷入现代化这个急剧运转着的蛇蝎的骗局,就再也慢不下来、静不下去了。人因而比咋样时候都更亟待某种僵化的教条来保障自己。基督教提供给人的不再是上帝的意识之光这么些“手电筒”,而是教条所建造的“神经症城堡”。我精晓人寻求一种固定的语言艺术的保安的需要的正当性,但基督教信仰一旦丢掉“觉知”那些“手电筒”,就将深陷这世界的迷幻性的一有些、从而失去了其拯救的意思。

上帝的本色,就是照明意识之光,而点燃大家内在的上帝之光,需要真诚和平静。

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